在我国西部区域，有一块北西—南东走向的走廊状的地域，这块地域有一个嘹亮的姓名，河西走廊。在东南沿在我国西部区域，有一块北西—南东走向的走廊状的地域，这块地域有一个嘹亮的姓名，河西走廊。在东南沿海地带经济兴旺的今天，河西走廊看上去或许有些平平，但在绵长的前史中，它曾承载着衔接中原区域和西域区域的任务，看着不同名族的文明在这里从抵触到交融，从交融到昌盛，灿烂如星河。
土地的最西端，有一个惊世奇观，莫高窟，那片由七百多个洞窟组成的文明城堡，记录着时代变迁，白云苍狗。它见证过唐朝盛世，也惋叹过安史之乱，它享受过中华大地上不同民族的庇佑，也在国运懦弱之际，惨遭一次又一次掠取。
童话故事里的城堡里总会有那么一块隐秘基地，藏着稀世奇珍，莫高窟也是这样，惋惜那些瑰宝被发现得太不是时分，以至于正如四散在国际各地的源自于中华大地的瑰宝相同，不得不阅历流离失所，一个世纪之后仍旧呆在悠远的疆土，目光都无法自在的望向国际东方的某块沙漠。
1900年，中华大地正面对着西方列强的侵扰，朝廷试着用一张又一张不平等条约来交换一时的安定，殊不知那仅仅浊世的开端。伴随着战役而来的，是赤贫和饥饿，是反反复复的、匆促的流亡，是今天不知明日的惊骇。
揭开这个隐秘的人叫王圆箓，是个忠诚的道士。王圆箓本是个困苦的小老百姓，为了吃饱穿暖挑选从军，在甘肃酒泉执役的时分接触到道教，逐渐成为信徒。
莫高窟分为上、中、下三座寺庙，王道士发现莫高窟的时分，下寺并无人居住，他便挑选在此日子。和其时许多道士相同，王道士四处化缘，积极地想要把寺庙改成道观。
1900年6月22日，王圆箓经过一个补葺寺庙的帮工发现了洞窟中本来还有一个藏经洞。王道士知道经卷的价值，屡次向朝廷通报，可迟迟没有等来满足注重这经卷价值的官员。许多年今后，总算等到了一位对古代文献感兴趣的县官，才得到了官方的信息，要求他看守经卷。
诞生于一片土地上的文明，没有正真取得被这水土滋补数代的公民的收藏，偏偏招引了许多远洋来的游客。藏经洞的发现，招引着国际各地的前史学家，探险家前来寻宝。他们打听、他们要挟、他们引诱、他们诈骗，他们使尽浑身解数，将这中华瑰宝掰开，碾碎，然后以极低的本钱带走他们眼中最贵重的部分。
其间最令人唏嘘的故事和一名叫斯坦因的英国籍匈牙利人有关。斯坦因是个通晓多国言语的探险家、作家，痴迷于莫高窟的瑰宝，便带着一名我国翻译，蒋孝琬，连哄带骗的屡次问王圆箓索要经卷。
斯坦因是聪明的，所以他能够识别出这洞窟别有洞天之处，可他也是自私的，所以他能够狠心将这一车又一车的经卷带离这方土地。
所以，那个惨痛、今天听来仍旧让人不由捶胸顿足的故事发生了，斯坦因带走了九千多个经卷，数百幅绘画，跟着他一同脱离的，不单单是那29个大木箱，还有中华前史中一段灿烂的韶光见证。据余秋雨《文明苦旅》中的描绘，这沉甸甸的经卷的交易价格，仅仅是30英镑。
作为藏经洞的看守者，却将很多的瑰宝变卖，王圆箓这一个姓名变成了许多文人口诛笔伐的目标，尤其是余秋雨先生，在余先生的笔下，王圆箓是前史中的小角色。可是，正如余先生自己书写的那样，在那个动乱的时代里，他也不知道这沉甸甸的经卷怎么样才能够脱节破损、四散的命运。
王圆箓若是贪婪的，一开端便能够私吞补葺款，可他没有，带着弟子过着贫穷的日子，将一分一厘省下往来不断追逐崇奉。王圆箓若是脆弱的，也不会花几年的时刻屡次和地方政府交涉。他或许和咱们相同，仅仅一个力不从心的信徒，面对着眼前的难题，束手无策。
百年今后那些文人的怒火烧不到百年曾经那个身材矮小的忠诚的道士，他现已做了他的挑选。仅仅常常想到此处，心里仍是不由得一丝慨叹，为什么莫高窟的命运会落在一个小道士身上，为什么当年没有文人墨客们站起来抵挡这对文明的掠取？
一个个为什么至今依然折磨着信服于莫高窟之艳丽的游客们，这是中华文明史中的一曲悲歌，愿前史不再重演。
