大鼓是一种曲艺鼓书方式，流布鲁西南及其鲁苏豫皖四省接壤区域，别称“小口”“清口”“梅花调”等，因配乐乐器简板区为木质和钢质又被分木板大鼓和钢板大鼓，而唱腔迥然不同。
在单县一带，木板大鼓与钢板大鼓共誉齐名，因唱腔曲调被西河大鼓、京韵大鼓、乐亭大鼓等姊妹艺术所吸收，被专家称为“京韵大鼓的母根”。
近来，在单县徐寨镇丁楼村一处农家小院门口，木板大鼓艺术代表性传承人谢明信白叟，饶有兴趣地给围观同乡们扮演了一段传统曲目《刘墉坐南京》。“不管场所，时不时地来上一段儿，让大伙儿乐呵乐呵。”这也是谢明信几十年的惯。
只见谢明信正襟危坐，左手持黑色木板，右手握棕色鼓楗，轮击木板书鼓，有说有唱，一腔一调，娓娓道来，字正腔圆，声声中听，沁入心田。谢明信介绍说，木板大鼓以叙说故事、刻画人物为主，思维明显、情感细腻。说唱统筹，言语通俗易懂、诙谐诙谐；扮演生动天然、潇洒洒脱；唱腔动听动听、悦耳动听。谢明信的说唱发声融入鲁西南方言，具有“咬字狠、唱音准”的特色。
本年75岁的谢明信自幼家贫，12岁跟从民间演员齐泮珠、杜元玲学习琴书、落子、坠子等民间曲艺，后改为大鼓书，多曲种融会贯通，信手拈来，游刃有余。一年余，学业有成的谢明信单独登台扮演，谙熟扮演《八头案》《刘统勋赶船》《刘墉坐南京》等50多部传统长篇鼓书曲目；自编自演《打山君拍苍蝇》《北京双奥会》《战疫情》等20多个新曲目，老调唱新风，开释正能量，其常常参演参赛县表里大众文明汇演，屡获好评和奖赏。“谢明信的唱腔音乐为板腔体，曲调简练共同，粗暴淳厚，对北方鼓书与鼓曲的开展产生了必定的影响，具有共同艺术价值和文明传承代表性。”单县民间文艺研究者王培言说。
20世纪六七十年代，身体瘦弱的谢明信常常拉着地板车，带着乐器、铺盖等，曲折十里八乡演唱，剥削一撮粗粮果腹。“最困难的时期，白日跑路，黑夜扮演，鞋子磨掉了底，拖着鞋帮也要跑，饿着肚子也要唱！”谢明信回想道，他曾带着书鼓、简板和一条干粮袋子独个儿“闯关东”，天亮给当地人家打短工，夜黑给乡邻同乡唱大鼓。
一路“说唱”回乡后，谢明信与小自己7岁的“戏迷”李兰翠成婚，并手把手地教妻子唱鼓书。心灵手巧的李兰翠前进很快，遂成了老公谢明信的“副角”。半个世纪以来，妇唱夫随，游走村村落落，养家糊口、育婴子女。“再苦再累再难，俺俩都没想过抛弃大鼓说唱，曩昔没有，现在不会，将来更不或许！”李兰翠坚定地说。
近年来，因为网络视频的广泛遍及，大众文明日子出现多样化，陈旧的说唱曲艺方式遭到很大冲击。如是谢明信相同的民间老演员年事已高，心有余力不足，根本失去了从前的村头树下的舞台和赖以生存的丰盛土壤。对此，不无忧虑的谢明信说：“有舞台咱们要唱，没有舞台，咱们‘搭台子’也要唱下去，直到唱不动停止。”
现在，谢明信、李兰翠的一对儿女都在城市落户兴业，日子富裕，一向想接他们进城聚会，而老两口一直没有“松口”。“咱们不想脱离村庄院子，不想脱离爱听书的同乡们！”谢明信、李兰翠异口同声。文/图 通讯员 刘厚珉