公元前221年，秦国攻灭关东六国，完成了我国前史上的第一次一致，秦始皇嬴政以“皇帝”的称谓显示其威仪，但这个称谓的背面终究蕴含了怎样的深意，为何要从三皇五帝中截取这两个词，让咱们经过破解甲骨文中的字形来揭开它们的隐秘。
甲骨文中的“皇”字很简练，似乎一根火把或一盏灯，有些解读将其解说为人与太阳的形象，人站在升起的太阳前面，头顶着太阳，形成了一根杆子的形状，给人一种崇高巨大的感觉。别的，在一些甲骨文中，皇字的左下部加上了一个“王”字，甲骨文中的王字是一把大斧的斧头部分的概括图形，这也标明晰皇字与权利的联络。不论如何解读，皇字都与光线有关，原因是古人崇拜火光或太阳，将其与尊贵、庄重、巨大等含义联络起来。
而甲骨文中的“帝”字则更具有宗教颜色。解说中指出，帝字最早的转义是一种陈旧的祭礼，犹如木架或束木燃烧以祭天，这种典礼祭祀的目标即为“帝”。还有一种解读将帝字解说为花蒂或根蒂的姿态，反映古人对生命诞生的崇高崇奉。甲骨文卜辞中的帝字多指天帝或天主，也指列代先人。商朝时期，帝字既用来指代先人，也用来祭祀天神，将二者合一。这标明，在我国古代的观念中，帝既是天帝，又是先人的代名词。商朝最高统治者称“王”或“我”，身后被称为“帝”，即“生前称王、身后称帝”。这种将天帝和先人交融的观念在五帝年代得到了进一步的开展和演化。
经过对皇与帝的解读，咱们咱们能够发现，三皇称皇的年代反映了原始社会的特征，古人崇拜火光或太阳，将那三个作出重大贡献的人称为“皇”。而五帝称帝的年代，则是我国社会逐步进入农耕社会的阶段，人们开端依靠天吃饭，将祭祀天神作为得到上天保佑的方法。帝字则带有更稠密的宗教颜色，标明古代人们对天神的崇拜和对先人的敬仰。皇与帝的合一，代表了最巨大的天帝，是秦始皇对自己的了解和定位。
汉字作为一种老练的文字，每一个字背面都蕴含着深入的前史和丰厚的文明。皇与帝的解读，告知咱们古代人对火光或太阳的崇拜，以及对祭祀天帝和敬仰先人的观念。在古代的社会中，皇与帝这两个称谓各自代表着不同的含义，但一起也交融了最高统治者的威仪和位置。